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詩、詞、曲名詞術語釋義及詩詞格律作法(6)

【極煉如不煉】清代評論家劉熙載在《藝概》中提出的主張。他說“極煉如不煉,出色而本色,人籟惡歸天籟矣。”明確提出“極煉”和“不煉”之間的辯證統一關系。單純的“煉”,太露痕跡,只有“極煉”達到“不煉”的程度,才能算達到藝術的極致。

美女裸体 【我手寫吾口】清代詩人黃遵憲提出的詩歌創作理論。他主要針對清代詩壇情況,特別是同治、光緒朝代的擬古作風而提出的,要求運用口語創作詩歌。這是時代發展決定的。

【意境】我國古典詩論中重要的理論之一。它主要是關于詩歌中的形象問題,也就是詩人主觀情感與客觀世界之間的相互融會,構成主客觀統一的形象體系問題。實際上也就是文藝創作的(特別是詩歌創作)中的主體問題。中國古典詩論,從“言志”“緣情”開創的,都是著眼于詩人主觀的內心世界,即便是山水詩等,也強調主觀對于客觀的關照關系,在詩篇中強調內在與外界的溝通、融合。這就是意境的基礎。在這基礎上,發揮詩人的主觀獨創作,深入體會外界的本質特征,求得新的藝術創造。

美女裸体 【有我•無我】清代評論家王國維提出的詩詞創作中的一個主要論點。“有我”是指“以我觀物,故物皆著我之色彩”,也就是說作者主觀的感情,移到客觀事物上,再由作者將這主客觀形成的情感物、物因情遷,統一的形象表現在作品之中。“無我”是指“以物觀物,故不知何者為我,何者為物”。這里實際上并不是真正的“無我”,而是指將“我”化成“物”,使之與相同一,表現在作品中,只有“物”而不含主觀的感情了。實際上它不能是“無我”的。這種“物”“我”同一理論,最早可推溯到古代印度《奧義書》中的“梵”“我”一致的理論。

【物我無間】清代評論家劉熙載所提出的文藝創作理論。“物”是指客觀世界,“我”是指詩人的主觀世界。他認為這兩者之間是有同一性的,“我”有可能完善的反映客觀之物。當兩者統一時,就能創作出優秀的詩篇。

美女裸体 【隔與不隔】清代評論家王國維提出的判斷境界優劣的標準。不隔是好的境界。不隔就是指客觀世界和作者主觀世界,乃至讀者的精神感受這三者之間是相互貫通,相互觀照、對應。要做到一點,就需要真誠的認識和高明的技巧。

【四言詩】詩體名。全篇每句四字或以四字句為主。是我國古代詩歌中最早形成的詩體,盛行于春秋以前。它集中地保存在我國最早的一部詩歌部集《詩經》之中。東漢以后,五七言詩興起,此詩體漸趨衰落,唐以后四言詩則少見。

美女裸体 【騷體】即楚辭體,詩體名。起于戰國時楚國,以屈原的《離騷》為代表作。此類作品突破了四言定格,句式長短參差,形式比較自由,多用“兮”字以助語勢,文采絢麗,語言優美,抒情成份較濃,富于浪漫氣息。后世把這種形式的詩歌稱之為騷體。 【樂府】詩體名。樂府原是音樂官署,漢武帝(劉徹)時始建,掌管朝會游行所用的音樂,兼采民間詩歌和樂曲。后來把漢魏南北朝樂府官署所采集、創作的樂歌,稱之為樂府詩,簡稱樂府。魏晉及其以后的詩人模仿樂府古題的作品,雖不入樂,也稱為樂府或擬樂府。宋元以后的詞、曲,因為是入樂的,有時也稱為樂府。

【古樂府】指漢、魏、晉、南北朝的樂府詩。后代摹仿其體制的作品,有時也稱古樂府。

美女裸体 【歌行】古代詩歌的一種。漢魏南北朝樂府詩,題名為“歌”、“行”的頗多。漢代題用“行”者較多,如《隴西行》、《婦病行》等。南北朝題用“歌”者較多,如《子夜歌》、《瑯琊王歌》等。文人擬樂府的作品,詩題也常標以“歌”、“行”。“歌”、“行”有時在詩題中連用,如漢樂府民歌有《怨歌行》,曹植有擬作的《怨歌行》。“歌”、“行”名稱雖不同,但并無嚴格的區別,當兩者連用時,則作為一種詩體名稱。歌行體的音節、格律,一般比較自由,句式可用五言、七言、雜言等多種。歌行體的詩,題目并不一定都標上“歌行”的字樣。 【古風】詩體名,即“古體詩”、“古詩”。風,即詩歌的意思,是由《詩經》中的《國風》而引申出來的。唐代及其以后的詩人作古體詩,還有以“古風”作詩題名的,如唐李白有《古風》五十九首。

美女裸体 【古體詩】亦稱“古詩”、“古風”。詩體名。與古體詩相對稱,產生較早。每首句數不拘,句式有三、四、五、六、七言和雜言等形式,后世使用五言、七言者較多。不講求對仗、平仄等格律,用韻比較自由。

美女裸体 【古詩】1、古代的詩,如《文選》中收錄的《古詩十九首》,因不能確定作者和寫作年代,故稱古詩。2、古體詩的簡稱。參見“古體詩”。

美女裸体 【近體詩】亦稱“今體詩”。詩體名。唐代形成的律詩和絕句的通稱,與古體詩相對而言。它的句數、字數、平仄和用韻等都有嚴格的規定。此名是唐人的說法,后人沿用。

美女裸体 【新體詩】指南朝齊武帝永明時期所形成的詩體,又稱永明體。當時的詩歌創作,特別注重聲律對仗,同漢、魏、兩晉的詩歌比較,在形式上有了顯著的區別,因而稱之為新體詩。它是我國格律詩產生的開端。參見“永明體”條。

【格律詩】詩歌的一種。形式有一定的規格,音韻有一定的規律,若有變化需按一定的規則。中國古典格律詩中常見的形式有五、七言絕句和律詩,詞、曲每調的字數、句式、押韻都有一定的規格,也可稱為格律詩。

【律詩】詩體名,近體詩的一種。因格律嚴密,故名。起源于南北朝,成熟于初唐。每首八句、四韻或五韻。第二、四、六、八句押韻,首句或押或不押,一般押平聲韻,不許換韻。中間第三句與第四句、第五句與第六句,一般必須對仗。每一句各字的平仄都有規定。分五言、七言兩體,簡稱五律、七律。亦偶有六律。凡一首詩超過十句的,稱之為排律。

【排律】詩體名,又名長律,近體詩的一種,是律詩定格的鋪排延長,故名。每首至少十句,多至二百句以上,句數必須偶數。除首、末兩聯外,上下句都需對仗。排律一般是五言,往往在題目上標明韻數,如白居易《代書詩一百韻寄微之》,就是一千字。

美女裸体 【三韻律】律詩的一種。每首六句,隔句押韻,共三個字押韻。如李白《送內尋廬山女道士李騰空》:“君尋騰空子,應到碧山家。水春云母碓,風扣石榴花。若愛幽居好,相邀弄紫霞。”

【絕句】即“絕詩”,亦稱“截句”、“斷句”,詩體名。截、斷、絕均有短截義。每首四句,或用平韻,或用仄韻。始于南朝齊梁新體詩,如《玉臺新詠》即載有“古絕句”。唐代通行的為律絕,屬于近代體詩的一種,平仄和押韻都有規定。以五言、七言為主。亦有少量六言的,稱“六絕”,但未通行。

【五言詩】詩體名。每句五字,有五古、五律、五絕、五排之別。起于漢代,魏晉至隋唐,大為發展,成為我國古典詩歌中的主要形式之一。舊時以《古詩十九首》和蘇武、李陵《河梁贈答》古體五言詩之始。

【六言詩】詩體名。全篇每句六字。南朝梁任昉《文章緣起》稱西漢谷永有六言詩,《文選•左思〈詠史〉》李善注說西漢東方朔已有六言詩,其詩均不傳。今所見以漢末孔融的六言詩為最早。唐人也有偶然寫六言詩的,如王維的《田園樂七首》、顧祝的《過山農家》。有古體、今體之分,但均不甚流行。

【七言詩】詩體名。全篇每句七字或以七字句為主,有七古、七律、七絕等。舊說始于《詩》、《騷》,或說起于漢武帝《拍梁臺詩》(見“柏梁體”)近人多以為起于漢魏,至六朝而趨于興盛,到了唐代,大為發展。它是我國古典詩歌中的主要形式之一。魏曹丕的《燕歌行》為現存較早的純粹七言詩。

【雜言詩】詩體名。古體詩的一種,詩中句子長短不齊,無一定標準,短句僅一字,長句有長達十字以上,而以三、四、五、七字相間雜者為多,是一種較為自由的詩歌形式。《詩經》中已有雜言詩,漢樂府民歌中雜言詩較多,唐代及其以后的詩人也寫了不少雜言詩。

美女裸体 【五古】五言古詩的簡稱。

美女裸体 【七古】七言古詩的簡稱。

美女裸体 【五律】五言律詩的簡稱。

美女裸体 【七律】七言律詩的簡稱。

美女裸体 【五絕】五言絕句的簡稱。

【七絕】七言絕句的簡稱。

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